We live in a bewildering time. Never before has humanity had so many tools for conversation, and never before have we spoken so poorly of one another. Social media have become a Roman Colosseum where applause goes to whoever humiliates with the sharpest wit, where insults are dressed up as opinions, and where cruelty is mistaken for courage. In the midst of that noise, it is worth pausing to ask an ancient and urgent question: What is a person truly worth?

For the Christian, the answer leaves no room for ambiguity. The true test of faith is not measured by ideas or religious practices, but by one’s everyday attitude toward others. The reality of belief becomes visible in how we treat those around us. Everything else, however eloquent it may sound, is just words.

That conviction springs from a radical assertion: human beings were created in the image and likeness of God. From this flows a dignity that does not depend on achievements, social status, physical ability, education level, nationality, way of thinking, or even conduct. Dignity is not earned or deserved: it is intrinsic to the human being. The State does not grant it—the State is obligated to respect it. A truly Christian society begins when it recognizes that every human being possesses a value that no one—no government, no majority—can take away.

The Incarnation deepens this conviction. It is not merely a doctrine for theologians; it is a scandalous declaration about the worth of the person. When the Son of God assumed human nature, he showed that God does not despise the body, history, pain, or human fragility: he entered into them. And on the cross, Christianity sees the supreme expression of divine love. A person is valuable not because they are perfect, productive, or powerful, but because God loves them enough to give himself for them.

The way Jesus related to others confirms this reading. His most frequent interlocutors were not models of righteousness. The Gospels insist that many who followed him carried bad reputations. Jesus did not justify the harm they caused, their extortions, or their sins; but he treated them with respect and understanding, confronting them with a new opportunity to set things right. That is the model. And that should be the ideal of anyone who prides themselves on being called a Christian, especially in an age when, for the most extraneous reasons, a rabid intolerance is practiced that despises people who are made in the image of God.

That is why the true test of faith is how we treat others. And that is why human rights are not favors granted by governments or privileges reserved for certain groups. They are ethical demands that arise from the intrinsic worth of every person. Dignity answers the question of why the human being has value; rights answer another: what minimum treatment is deserved by virtue of having that value.

It should not be enough for Christians to affirm that we are all of equal worth before God; we must also ask why so many live and are treated as if they were worth nothing. Evil has always sought to silence one’s neighbor, to diminish them, to despise them, to eliminate them. Today, when this is done so frequently, it is urgent to revalue human dignity starting from the vulnerable, the oppressed, and the excluded, and from there, to ask about the reality of one’s own faith.

Jesus did not proclaim the Kingdom of God from palaces, but among the sick, marginalized women, public sinners, and weary crowds. In them he revealed that God draws near precisely to those the world despises. God looks with special tenderness on those whose dignity is most threatened, and his children are called to imitate him.

The right to life, freedom of conscience, physical integrity, quality education, dignified work, social participation, religious freedom, and basic conditions of existence are concrete expressions of human dignity. When someone represses, excludes, discriminates against, humiliates, or abandons the vulnerable, they not only violate legal norms; they offend the deepest truth about the person. And that offense, sooner or later, also diminishes those of us who consent to it.

Senior Pastor of the Elim Christian Mission.

El Diario de Hoy: https://www.eldiariodehoy.com/opinion/la-fe-que-no-respeta-no-es-fe/77187/2026/

La fe que no respeta, no es fe

Mario Vega

Vivimos un tiempo desconcertante. Nunca antes la humanidad había tenido tantas herramientas para conversar, y nunca antes habíamos hablado tan mal los unos de los otros. Las redes sociales se han convertido en un coliseo romano donde se aplaude al que humilla con más ingenio, donde el insulto se viste de opinión y donde la crueldad se confunde con valentía. En medio de ese ruido, conviene detenerse y preguntar algo antiguo y urgente: ¿qué vale realmente una persona?

Para el cristiano la respuesta no admite ambigüedades. La verdadera prueba de la fe no se mide con ideas o prácticas religiosas, sino con la actitud cotidiana hacia los demás. La realidad de creer se hace visible en la manera en que tratamos a quienes nos rodean. Lo demás, por elocuente que suene, son solo palabras.

Esa convicción nace de una afirmación radical: el ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios. De ahí brota una dignidad que no depende de los logros, condición social, capacidad física, nivel educativo, nacionalidad, manera de pensar y ni siquiera de la conducta. La dignidad no se obtiene ni se merece: es intrínseca al ser humano. No la otorga el Estado —el Estado está obligado a respetarla—. Una sociedad verdaderamente cristiana empieza cuando reconoce que cada ser humano tiene un valor que nadie, ni gobierno, ni mayoría, puede arrebatarle.

La Encarnación profundiza esa convicción. No es solo una doctrina para teólogos; es una declaración escandalosa sobre el valor de la persona. Cuando el Hijo de Dios asumió la naturaleza humana, mostró que Dios no desprecia el cuerpo, ni la historia, ni el dolor, ni la fragilidad humana: entró en ellos. Y en la cruz, el cristianismo ve la expresión suprema del amor divino. La persona vale no porque sea perfecta, productiva o poderosa, sino porque Dios la ama hasta entregarse por ella.

El modo en que Jesús se relacionó con los demás confirma esa lectura. Sus interlocutores más frecuentes no eran modelos de rectitud. Los evangelios insisten en que muchos de los que le seguían cargaban con mala reputación. Jesús no justificó el daño que causaban, ni sus extorsiones, ni sus pecados; pero los trató con respeto y comprensión, confrontándolos con una nueva oportunidad para hacer las cosas correctamente. Ese es el modelo. Y ese debería ser el ideal de quien se precia de llamarse cristiano, sobre todo en una época en que, por las motivaciones más ajenas, se practica una intolerancia rabiosa que desprecia a personas que son imagen de Dios.

Por eso la verdadera prueba de la fe es el trato que damos a los demás. Y por eso los derechos de la persona humana no son concesiones graciosas de los gobiernos ni privilegios reservados a ciertos grupos. Son exigencias éticas que nacen del valor intrínseco de toda persona. La dignidad responde a la pregunta de por qué vale el ser humano; los derechos responden a otra: qué trato mínimo merece por tener ese valor.

Al cristiano no debería bastarle afirmar que todos valemos lo mismo ante Dios; también debe preguntarse por qué tantos viven y son tratados como si no valieran nada. La maldad siempre ha intentado callar al prójimo, rebajarlo, despreciarlo, eliminarlo. Hoy que eso se hace con frecuencia, urge revalorar la dignidad humana partiendo de los vulnerables, de los oprimidos y de los excluidos, y, desde allí, preguntarse por la realidad de la propia fe.

Jesús no anunció el Reino de Dios desde los palacios, sino entre enfermos, mujeres marginadas, pecadores públicos y multitudes cansadas. En ellos reveló que Dios se acerca precisamente a quienes el mundo desprecia. Dios mira con especial ternura a quienes tienen su dignidad más amenazada, y sus hijos están llamados a imitarlo.

El derecho a la vida, a la libertad de conciencia, a la integridad física, a la educación de calidad, al trabajo digno, a la participación social, a la libertad religiosa y a condiciones básicas de existencia son expresiones concretas de la dignidad humana. Cuando alguien reprime, excluye, discrimina, humilla o abandona al vulnerable, no solo viola normas jurídicas; ofende la verdad más profunda sobre la persona. Y esa ofensa, tarde o temprano, también nos disminuye a quienes la consentimos.

Pastor General de la Misión Cristiana Elim.

El Diario de Hoy: https://www.eldiariodehoy.com/opinion/la-fe-que-no-respeta-no-es-fe/77187/2026/