The care Christians owe to Creation is not a political reaction to the issues of the moment, nor sentimental affection for nature, and much less pantheistic worship. Rather, it is born out of a coherent recognition that nature belongs to the Creator: “The earth is the LORD’s, and everything in it; the world and all its people belong to him. For he laid the earth’s foundation on the seas and established it on the ocean depths” (Psalm 24:1-2). “Look, the highest heavens and the earth and everything in it all belong to the LORD your God” (Deuteronomy 10:14). The earth is the property of the God Christians claim to love and obey. Believers’ commitment to creation is a logical consequence of acknowledging that it belongs to the one they call Lord.
Creation occupies a central position in the development of the relationship between God and humanity. There is an intimate connection between Christ and God’s world. God’s redemptive plan has run parallel to Creation and is itself its object. Nature was made by and for Jesus Christ: “Christ is the visible image of the invisible God. He existed before anything was created and is supreme over all creation, for through him God created everything in the heavenly realms and on earth. He made the things we can see and the things we can’t see—such as thrones, kingdoms, rulers, and authorities in the unseen world. Everything was created through him and for him” (Colossians 1:15-16).
But Creation was not only made through Christ; it is also sustained by Him: “He is before all things, and in him all things hold together” (Colossians 1:17). Christians share God’s passion for His world, loving all He has made and caring for it because that is what His Son does. This is why redemption also includes nature: “For God in all his fullness was pleased to live in Christ, and through him God reconciled everything to himself. He made peace with everything in heaven and on earth by means of Christ’s blood on the cross” (Colossians 1:19-20). The very blood that redeemed humanity redeems God’s creation. At the end of time, redeemed nature will be handed over as an inheritance to the Son of God: “God promised everything to the Son as an inheritance, and through the Son he created the universe” (Hebrews 1:2). Loving God cannot coexist with abusing what belongs to Christ by right of creation, redemption, and inheritance.
The Cape Town Commitment, born out of the 2010 Lausanne Congress on World Evangelization, declares concerning this point: “We care for the earth and responsibly use its abundant resources, not according to the rationale of the secular world, but for the Lord’s sake. If Jesus is Lord of all the earth, we cannot separate our relationship with Christ from how we act toward the earth. For to proclaim the gospel that says ‘Jesus is Lord’ is to proclaim the gospel that includes the earth, since Christ’s lordship is over all creation. Therefore, creation care is a gospel issue within the lordship of Christ.”
Faced with this biblical responsibility, Christians have several important tasks still to undertake. The first is repentance for their role in the destruction and contamination of the environment and their complicity with the idolatry of consumerism. The second, a commitment to speak with a prophetic voice that confronts the greed of those in power. Third, offering support to those Christians whose calling specifically involves defending the environment. Fourth, proclaiming and living out the biblical truths that the gospel is good news for individuals, society, and creation. Embracing these duties will be the evidence of genuine conversion.
Senior Pastor, Misión Cristiana Elim
EDH: https://www.elsalvador.com/opinion/editoriales/mineria-/1203600/2025/
Los cristianos y el cuidado de la Creación
El cuidado que los cristianos deben a la Creación no es una reacción política a las coyunturas del momento, tampoco es un afecto sentimental por la naturaleza y mucho menos una adoración panteísta. Más bien, es el producto de una coherencia que nace del reconocimiento de que la naturaleza le pertenece al Creador: «La tierra es del SEÑOR y todo lo que hay en ella; el mundo y todos sus habitantes le pertenecen. Pues él echó los cimientos de la tierra sobre los mares y los estableció sobre las profundidades de los océanos» (Salmo 24:1-2). «Mira, los cielos más altos, y la tierra y todo lo que hay en ella pertenecen al SEÑOR tu Dios» (Deuteronomio 10:14). La tierra es propiedad del Dios que los cristianos dicen amar y obedecer. El compromiso de los creyentes con la creación es la consecuencia lógica de que ella pertenece a quien llaman Señor.
La Creación ocupa un papel central en el desarrollo de las relaciones entre Dios y el ser humano. Existe una estrecha relación entre Cristo y el mundo de Dios. El plan redentor de Dios ha corrido paralelo a la Creación y también es objeto de ella. La naturaleza fue hecha por y para Jesucristo: «Cristo es la imagen visible del Dios invisible. Él ya existía antes de que las cosas fueran creadas y es supremo sobre toda la creación porque, por medio de él, Dios creó todo lo que existe en los lugares celestiales y en la tierra. Hizo las cosas que podemos ver y las que no podemos ver, tales como tronos, reinos, gobernantes y autoridades del mundo invisible. Todo fue creado por medio de él y para él» (Colosenses 1:15-16).
Pero la Creación no solo fue hecha por medio de Cristo, sino que también es conservada por Él: «Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten» (Colosenses 1:17). Los cristianos comparten la pasión de Dios por su mundo, amando todo lo que él ha hecho y cuidándolo porque es lo que su Hijo hace. Esa es la razón por la que la redención también incluye a la naturaleza: «Pues a Dios, en toda su plenitud, le agradó vivir en Cristo y por medio de él, Dios reconcilió consigo todas las cosas. Hizo la paz con todo lo que existe en el cielo y en la tierra, por medio de la sangre de Cristo en la cruz» (Colosenses 1:19-20). La misma sangre que redimió a la humanidad es la que redime a la creación de Dios. Al final de los tiempos la naturaleza redimida será entregada como una herencia al Hijo de Dios: «Dios le prometió todo al Hijo como herencia y, mediante el Hijo, creó el universo» (Hebreos 1:2). No puede decirse que se ama a Dios mientras se abusa de lo que pertenece a Cristo por derecho de creación, redención y herencia.
El Compromiso de Ciudad del Cabo, nacido del Congreso Mundial de Evangelismo en 2010, declara acerca de esto: «Cuidamos de la Tierra y usamos en forma responsable sus abundantes recursos, no según las razones del mundo secular, sino por causa del Señor. Si Jesús es Señor de toda la tierra, no podemos separar nuestra relación con Cristo de la manera en que actuamos con relación a la tierra. Porque proclamar el evangelio que dice “Jesús es Señor” es proclamar el evangelio que incluye a la tierra, dado que el señorío de Cristo es sobre toda la creación. El cuidado de la creación es, por lo tanto, un tema del evangelio dentro del señorío de Cristo».
Frente a esta responsabilidad bíblica los cristianos tienen varias tareas pendientes. La primera es el arrepentimiento por su parte en la destrucción y contaminación del medio ambiente y la complicidad con la idolatría del consumismo. La segunda, el compromiso de ejercer una voz profética que confronte la avaricia de los poderosos. Tercero, brindar apoyo a los cristianos cuyo llamado es específico a la defensoría ambiental. Cuarto, proclamar y vivir las verdades bíblicas de que el evangelio es buenas noticias para los individuos, la sociedad y la creación. El asumir estos deberes será la evidencia de una conversión legítima.
Pastor General de la Misión Cristiana Elim
EDH: https://www.elsalvador.com/opinion/editoriales/mineria-/1203600/2025/